Parroquia del Señor del Perdón: Viviendo el Evangelio en todo

Dulce Natalia Romero Cruz

El 3 de agosto de 1954 se dio el decreto de construcción del Templo El Señor del Perdón en la Colonia San Vicente, la solicitud la hizo el Cura don Leobardo Viera y dos representantes de la comunidad. El 1º de marzo de 1955 el Excmo. señor Francisco Javier Nuño bendijo y colocó la primera piedra. En 1957 fue trasladada la imagen del Señor del Perdón desde la Parroquia de San Martín de Tours, la imagen tiene en esta comunidad 60 años. El 1º de abril de 1967 se nombró como Capellán al Padre Enrique Trujillo. El 8 de agosto de 1970, se erigió como Parroquia y se nombró al primer Párroco el P. Francisco Ortiz Zúñiga. El 15 de agosto de 1971, llegaron religiosas Carmelitas del Sagrado Corazón a la comunidad. En octubre de 1972 llegó el seminarista Enrique González Conchas.
El territorio parroquial tiene 35 mil habitantes, abarca toda la colonia de Vicente Guerrero, y está dividido en cuatro Barrios (María de Nazareth, San Vicente, San Marcos y San Juan Pablo II). Hay 40 Agentes de Pastoral, que atienden a 12 Grupos Pastorales, que abarcan las 3 áreas de Pastoral: Profética, Litúrgica y Social, esta última cuenta con un servicio de despensas para la gente más necesitada y también ofrecen los servicios de una mutual de difuntos. Actualmente el Párroco es el Padre José de Jesús Chávez Valadez, y tiene como Vicario al Padre Francisco Sevilla Rentería, pero también recibe el apoyo del Padre J. Jesús Madrid Torres y el ilustre señor Canónigo Enrique González Conchas, adscrito a la Parroquia.

Objetivo
“Queremos ser Iglesia a los ojos del Padre en formación continua, dando testimonio de palabra y obra. Somos cristianos en comunidad acompañados por el Evangelio para alimentar a nuestras familias, orientar a nuestros jóvenes y crear consciencia a la luz del Espíritu en esta sociedad que vivimos”.
Se trabaja en varias exigencias: “En la Pastoral Profética: que exista una verdadera integración; conocer, valorar y atender lo que cada parte de este cuerpo hace en su pastoral y seguir todos el mismo objetivo. Pastoral Litúrgica: trabajar unidos de manera organizada bajo el mismo objetivo. Motivar a la comunidad a ser más generosos”, explicó el señor Cura Jesús Chávez.
Análisis de la realidad en la comunidad de El Señor del Perdón
En el Señor del Perdón, que encabeza el Pbro. Jesús Chávez, se tiene como base para la programación pastoral una etapa de reordenación pastoral de la Parroquia, que se quiere lograr mediante algunas acciones que ya se realizaron como la misión continental, un censo reciente, un diagnóstico particular y urbano, y de las Asambleas, han salido como resultado algunos objetivos que responden a unos bloques de cultura. Lo que se ha detectado en la realidad y en lo que se quiere comenzar a trabajar, es:

A) Para un mayor análisis, la realidad urbana. La ciudad de Guadalajara nos presenta varios bloques de culturas antagónicas, el de la religiosidad popular y el de la descristianización o de la globalización. En medio se coloca la cultura de quienes van madurando en la fe, en la participación litúrgica y en la caridad o testimonio cristiano.
B)El Padre Benjamín Bravo, de Pastoral Urbana, dice: Los bloques de cultura por ser un  hecho propio de las urbes desafían a la pastoral de la ciudad a fin de que sea no solo pastoral evangelizadora, planificada u orgánica, sino también urbana.

C) En primer lugar y juntos los bloques de descristianización y de individualistas agnósticos e indiferentes; para los descristianizados, los rituales de regreso al pasado, en un análisis, van perdiendo sentido, están influidos por lo urbano, la industrialización, la tolerancia, el anonimato, los medios de comunicación, etc. En el otro bloque, la globalización, están quienes tienen a la urbe como sentido de vida, la gozan y disfrutan al máximo en forma individualista, puntual y egoísta. Perfectos consumidores de la secularización que propicia un diferentismo religioso práctico, la tergiversación de valores y el agnosticismo que podemos llamar debilitamiento.

D) En segundo lugar identificamos al bloque de ilustrados, que son los que han divorciado las convicciones de la fe cristiana. Los que quieren ser cristianos pero sin obedecer a su Iglesia. Expresión del abismo entre fe y cultura.

E) En tercer lugar se ubica al bloque de los sincretistas que son los que han encontrado un sentido religioso de vivir en la urbe en sectas, en nuevos movimientos religiosos; es la obra de la urbe, el supermercado religioso en el que se obtiene un dios al gusto, una moral cómoda, unas ideas a la medida. Hay otros grupos dentro de la misma Iglesia con desviaciones o fanatismos que se retroalimentan, pero para una fe poco o nada madura.

F) En cuarto lugar el bloque de practicantes. Son aquellos que van madurando la fe en la participación litúrgica y en el testimonio cristiano. Si la parroquia está viva estará viva la Iglesia. La labor evangelizadora de la Parroquia tiene una dimensión que es la promoción y el trabajo vocacional, no podemos dejar que nos ocurra como la higuera del Evangelio de Marcos que no tenía fruto (Mc 11, 13). Aunque no sea tiempo de vocaciones la vitalidad evangelizadora tiene que triunfar sobre la circunstancias sociológicas y culturales, pues tenemos la promesa del Señor que con la oración podemos conseguir todo lo bueno que pidamos.
“Eso responde a la situación que vivimos en la comunidad, aseguró el Párroco, es lo que percibimos al visualizar la realidad a los ojos del Padre, con esos criterios del Evangelio y con una acción modesta a la luz del Espíritu Santo. Es una manera de responder y sintetizar lo que nos ocupa a los Sacerdotes, seglares comprometidos y la comunidad en general. Hay una historia muy grande en esta Parroquia, que en los años 70’s cuando nace la comunidad con una línea de evangelización en donde se tuvieron comunidades eclesiales de base dirigidos por los Padres Francisco Ortiz, Jesús Madrid, Enrique González Conchas, Antonio Jiménez, Jesús Michel y Jorge Mora.
“Pero también sabemos que hay un sector de gente de convicción, que son parte de uno de los bloques en los que se fueron repartiendo al paso de los años, que se alejaron y otros más que les falta dar respuesta”.

MISAL

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