Dominio europeo Música sacra rusa

Sergio Padilla Moreno

La máxima fiesta del futbol mundial llega hoy a su fin en Rusia y con ello se terminan un cúmulo de emociones, alegrías, enojos y, seguramente, más de algunas decepciones. Finalmente es deporte, algo lúdico que nos une y nos muestra que se puede convivir sin importar la diversidad de las culturas, ideas o color de piel.  
Paralelamente a las muchas horas de transmisión centradas en el futbol, las cadenas televisivas nos presentaron interesantes reportajes de la vida, gastronomía, arte, paisajes y vida cotidiana del pueblo ruso. En medio de dichos programas hubo uno que llamó poderosamente mi atención, pues se dedicó a recorrer varios de los templos católico-ortodoxos más importantes de Rusia, a la par de contarnos la rica y, por momentos, muy difícil historia que los creyentes de este pueblo han tenido que pasar a lo largo de los siglos, especialmente durante buena parte del siglo XX. El programa me hizo recordar –y recomendar- un libro que leí durante mis estudios universitarios titulado Hablar de Dios resulta peligroso, de Tatiana Góricheva (1947), quien a sus 26 años se convirtió al cristianismo y le tocó vivir su fe en la clandestinidad en tiempos de la Unión Soviética, hecho que le causó persecuciones y la expulsión del país en 1980. Esta mujer es un testimonio de la resistencia y perseverancia de muchos hombres y mujeres que vivieron su fe en la clandestinidad a causa del régimen totalitario soviético, pero que más tarde serían la semilla del actual resurgimiento religioso en la Rusia contemporánea.
Es por esto que sugiero ahora dirigir la mirada y la escucha hacia la música religiosa rusa, para que nos dejemos sorprender por su belleza y hondura. Se sabe que el príncipe Vladimiro de Kiev –reconocido como santo por la Iglesia Ortodoxa- fue quien fundó la Rusia cristiana, una vez que se hizo bautizar en junio del año 988, en las aguas del río Nepro. A partir de ello, la recién fundada Iglesia rusa desarrollo su ritual en lengua eslava, marcando así el inicio de un estilo de culto lleno de formas, simbolismos y detalles, donde la música coral –pues los instrumentos musicales no están permitidos- es parte esencial de su liturgia.
A lo largo de los siglos, la Iglesia Ortodoxa Rusa ha ido incorporando un sinfín de cantos e himnos propios para cada tiempo litúrgico, muchos de los cuales son profundamente impactantes por su solemnidad y belleza, así como por la riqueza de los textos en los que están basados. Los cantos religiosos rusos son monódicos, aunque diferentes a los cantos gregorianos de la Iglesia latina, pero donde aletea una experiencia espiritual que nos invita a dejarnos tocar para entrar en una profunda oración contemplativa.

padilla@iteso.mx
Sacred Treasures: Choral masterpieces of the Russian Orthodox Church.
https://www.youtube.com/watch?v=m6SP-tRFV44

Daniel Casas Bañuelos

El 13 de julio de 1548 el Papa Pablo III firmó la bula Super speculum militantis Ecclesiae, para crear el obispado compostelano, a petición del Emperador Carlos V, el cual terminará llamándose de Guadalajara, por así haberlo pedido al sucesor de Pedro, años después, el rey Felipe II.
Cuatro siglos después de esa fecha, de alguna forma atada a los que en igual número había cumplido la ciudad seis años antes, la ya para estas fechas capital del Estado de Jalisco fue objeto, en su zona fundacional, de modificaciones urbanas grandísimas, principalmente la de la Cruz de Plazas y la apertura de la avenida 16 de Septiembre – Alcalde, que inmoló al tránsito vehicular lo mejor del patrimonio edificado en esta ciudad y sentó un precedente destructivo sin paralelo, que hasta la fecha sigue operando.
Al calor de esta situación y ante la inminencia de la apertura del Paseo Fray Antonio Alcalde, el equipo sacerdotal responsable de los templos situados al filo de este Paseo acaba de presentar a las autoridades municipales un proyecto que en lo tocante a la Cruz de Plazas quiere resaltar ese elemento único en el mundo a través de opciones culturales tales como la culinaria local, la música de banda de aliento, conferencias relacionadas con la memoria y la identidad e incentivos para acercarse a las artes plásticas y a las dramáticas.

Gestión y uso del espacio público de la Cruz de Plazas
Para lograr lo anterior se sugirió que el brazo poniente de este espacio, legitime lo que ahora sucede de forma lesiva para el espacio público, con opciones gastronómicas características de Guadalajara pero con instalaciones que todos los días se remuevan y no como las que están ahí, en su lado sur, de forma permanente.
Que el brazo sur o Plaza de Armas se use todos los días como ámbito acústico de propuestas musicales para Banda Sinfónica, Orquesta Típica y mariachi tradicional.
Que la rotonda-cementerio del Jardín de los Jaliscienses ilustres sirva de foro a actividades culturales dedicadas a la memoria e identidad tapatía y jalisciense.
Que en la Plaza de la Liberación se muestre de forma atractiva las propuestas culturales que ofrecen el Museo Regional, el Museo de Arte Sacro, el Museo y las galerías del Palacio de Gobierno, del Congreso del Estado y de la Escuela de Artes Plásticas.
Que se sostengan operativos de seguridad permanente para proteger a los que transitan por ahí seguridad en contra de los estafadores, asaltantes y pedigüeños.
Que se brinde albergue y alimento a los menesterosos que pululan por esa zona.
Que se contenga y regule cuidadosamente el comercio informal en los espacios públicos.
Que se ofrezca información oportuna a los visitantes en módulos especialmente dedicados a ello y también guías de turistas certificados por el municipio en los términos ya expuestos.
Que los monumentos históricos y artísticos de esta Cruz de Plazas cuenten con personal de seguridad en los horarios de apertura y servicio.

Pbro. Tomás de Híjar Ornelas

El martes 17 y el jueves 19 de julio del 2018, de las 7 a las 8.30 de la noche, los interesados por el rescate, defensa y conservación patrimonial de la zona metropolitana de Guadalajara están citados a dos mesas de trabajo que con entrada libre se desarrollarán en el auditorio del Museo Regional de Guadalajara (Liceo 60) coordinadas por el grupo Crítica y Memoria a través de Alejandro Canales y Juan José Doñán.

Estudio de un caso: la antigua
Alameda, hoy parque Morelos
En la primera de estas fechas se hablará de la suerte corrida por la primera área verde que tuvo Guadalajara desde los últimos años del siglo XVIII: su alameda, ámbito de arbolado abundante para el solaz y la recreación familiar de los citadinos, pero que hoy, desconectada de estos y convertida en Parque Morelos, luego de sufrir mutilaciones caprichosas y lesivas a lo que inicialmente fue –algunas tan recientes como son el frustrado proyecto de las Villas Panamericanas o la de la Ciudad Creativa Digital, que ocupará el sitio donde antes estuvo el convento femenino más grande de América, el de Santa María de Gracia– o la destrucción de la parte oriente de la vieja Guadalajara consumada por el gobierno de Flavio Romero de Velasco cuando se construyó la así llamada Plaza Tapatía, que no pasó de ser un gran estacionamiento y sobre él una explanada tachonada de edificios vacíos o medianamente utilizados.
De todo ello hablarán Cuauhtémoc de Regil, perito del Instituto Nacional de Antropología e Historia; Bernardo Jiménez Domínguez, profesor investigador del Centro de Estudios Urbanos y Juan Palomar Verea, arquitecto que ha sido Director de Planeación Urbana de Guadalajara y de Zapopan; los moderará Luis Manuel Ochoa, arquitecto, director del estudio de arquitectura JAPI, dedicado a servirse de la memoria histórica “para crear espacios conscientes a su entorno”.
La gentrificación en Guadalajara y el proyecto de Ciudad Creativa Digital
Por otra parte el jueves 19 de julio, en el mismo lugar y horario, de las 7 a las 8.30 de la noche, se hablará del proceso de gentrificación de la capital de Jalisco, esto es, de la transformación de los espacios urbanos en declive construyendo en ellos edificaciones de mayor altura a las preexistentes para viviendas o locales de usos comerciales o de servicios. La gentrificación empuja a los residentes tradicionales de un barrio a emigrar a las periferias y a ser reemplazados por miembros de clases sociales con más capacidad económica pero sin arraigo en la zona, de modo que junto con los cambios en la conformación demográfica y social de un vecindario la gentrificación también abarca las secuelas, en términos de poder adquisitivo, derivadas del desplazamiento de un estrato social inferior por otro superior.
Tal ello hablará en segunda vuelta el doctor Bernardo Jiménez Domínguez, y el respetado periodista Rubén Martín, muy comprometido en la defensa del patrimonio natural, moderándolos el antropólogo Rafael Sandoval.

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